如果古希臘是自由人使役奴隸的社會，那麼中國就是君子使役罪犯的社會。昔有林肯為廢除奴隸制而戰，孫文等人為了中國民廢除罪犯制而戰，可惜失敗了，失敗的原因，總不會是因為發現中國人真的是罪犯和潛在的罪犯。
做不成自由的子民，一定要做共產罪犯
離開名為天下的監獄，就感覺渾身不自在
莊子在宥篇：「聞在宥天下，不聞治天下也。」
不懂得去廣袤之野，無何有之鄉，就只能身死天下。莊子豈是在講如何自由，真的是在講如何自由。
難怪為什麼盜跖可以橫行天下，因為天下就是名為天下的監獄，當然盜跖最自在。這樣太史公在伯夷列傳的問題可以更深一層理解了，只是史公沒有超脫，他還想在監獄找青雲之士。史公以為自己是人，沒成想，成了罪犯，中國統治之術，就是入「人」於罪。成了罪犯，要往東就往東，要往西就往西，要舉民千萬移居長城外，又有何不可？民不是人，當然是不當人看。
秦始皇更名「民」曰「黔首」，當奴隸好過當罪犯，秦始皇是釋放罪犯的第一人嗎？
三個時代的變革者：
秦始皇被推翻，大家不習慣不當罪犯
王莽也被推翻，大家不習慣不當奴隸
孫文也沒成功，大家不習慣當自由人
結果每變革一次，民就像漢字一樣，多疊加一層意思。原本民是罪犯和潛在的罪犯，後來多了奴隸的意思，到了近代又多了自由民的意思，大家同時是自由民、又是奴隸、更是潛在的罪犯。
稱為唐的兩個朝代，一個唐堯、一個大唐，應該是極少數不入人於罪、天下有人而無民的真正自由的時代。所以海外華人的聚居地要稱為唐人街，自由的中國人皆以唐自稱，孔子也要稱讚堯大哉。蘇東坡在應試時創作的想當然耳的文章，才會讓歐陽脩當成是真的：東坡試〈刑賞忠厚之至論〉，其間有云：「皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。」梅聖俞以問蘇出何書。答曰：「想當然耳。」
唐太宗讓死刑犯回家探親，豈是宋代歐陽脩說的上下交相賊？不是！唐太宗和死囚是以行動證明，大唐沒有罪犯，大唐是自由人的朝代。
