在我來看啦，語言的規範，當然可以說是有公家來維護，你要說像法蘭西學術院這樣專門來維護法語的典雅也行，這就意味著，一門語言的優雅高尚，端視他有沒有足夠精良的文學作品，足以供後世的偉大讀者們一再閱讀、發展，再創作更足啟迪後世的作品，語言才能保持高亢的活力而綿延不絕。
我舉個例子，在歐羅巴大陸旁邊，有個野蠻人統治的小島，他們講的是英吉利語，一種蠻族語言的分支。
而歐羅巴大陸都以羅馬帝國的語言，拉丁文，為高尚的雅言，羅馬帝國的後繼者法蘭西的皇帝，更以拉丁文的後繼者法蘭西文為最高尚。
英吉利這個蕞爾小島，後來就吸收了不少高尚的法蘭西語，但都無法改變他是蠻族語言的低劣的事實。
一直到後來橫空出世了一位後世推崇的偉大文學家，莎士比亞，其煌煌百萬巨著，一舉將英吉利文推崇到與高雅的法文、拉丁文比肩的地步。而隔海相望的蠻族萬邦，德意志人，也誕生了一位歌德，他所寫的浮士德也將德意志文推向文學的新高峰，配上康德、黑格爾，真是普天驚嘆。
從此法蘭西人相形見絀，越發卑劣，見到以英吉利文書寫的典雅無比的美利堅合眾國憲法，終於忍耐不住，鬧出法國大革命的大笑話。最後還是讓法蘭西人的驕傲，拿破崙，後來的法蘭西皇帝，出來收拾殘局。最後畢其功於一役：頒佈法國民法典，這是拿破崙一生最驕傲的戰績。藉此宣告天下萬國：法蘭西的子民，我現將源自法蘭西先祖相傳不絕的秩序與典雅歸還給你們。
其實台語有個老傳統，以前的士紳、先生、老先覺，都是受漢文教育出身，每個都讀過四書作為基礎。只是當代不尚續典雅，以致一時難以為繼，雖有台語文學，然而所推崇者也都是老先覺們的著作。不讀老先覺讀過的書，要繼老先覺的路，難不成是口誦柏 phiek 拉 la 圖 to、尼 ni 采 chek，不覺得如同戴上不合身的帽子手套，手、頭很緊嗎。
西方的文明是百川匯流而成，交織閃族、埃及、北歐、古希臘、波斯、羅馬而成；中國文明更是百川匯流而成，最近內亞史、中亞史普及，中西交通史愈見開朗，而更慶幸諸文明各部族以漢文字而為創作著述，標舉崇高的理想與思維，幸而政治學有孔子、老子、莊子、孟子、黃宗羲；軍事學幸有孫子、吳子、姜太公、戚繼光；史學幸有司馬遷、左丘明、班固、陳壽；文學幸有揚雄、李白、白居易、蘇軾、曹雪芹；養性用事，幸而有朱熹、王陽明、曾國藩。略舉一二古人，更見熠熠星光，海納百川，足顯小德川流，大德敦化，道並行而不相悖，萬物並育而不相害。如此中文根基牢固，則嫁接旁支、瓜瓞綿綿，終始是人文薈萃。
羅素曾經告訴我們說：先進國家的政治思想，所開展出的一套特定的哲學，其實有可能都是他們對於自己的傳統所做的系統性的理解跟釐清。
