何謂天命？讀熊夫子書，易曰：動而健，天之命也，此處天字與天行健之天字，同是乾道之象。生生不已，動而恆健，故曰生命。取屯彖曰：雷雨之動，滿盈於天地之間，生物暢遂。
熊夫子又上推一層，曰：良知，乾道也。良知必推致於萬物，博徵物理，則明於萬物之軌則而不失其道，則良知通天地萬物為一體，盡裁成輔相之責。
又上推一層，曰：首岀庶物，萬國咸寧，群起消滅統治，以大公之道，真誠合作互助，品德以群情之交感而日高，智慧以眾智之相資而日盛，是以進進於无首之休也。
又上推一層，曰：无首，則萬物各各自主，亦復彼此平等互助，猶如一體，此人道之極則，治化之隆軌也。於春秋則大張三世，直趣太平，乃至參贊化育、天地位、萬物皆之盛。周官經，承據亂世，革命告成之初期，俾人民開其智慧，掘其潛力。春秋經言太平世，天下之人人，皆有士君子之行，士君子者，道德、智慧、材能三者莫不淐備也。春秋、周官、禮運，三經為一貫，皆宗易經而作。
又上推一層，曰：天下之人人，皆成士君子，即皆有純健之德，無有一個不是健者，即人人各各自主自治，而未償不同群合作，人人各各自由，而未嘗不各循規矩，人人皆務變化日新，而無偷安守故，至此人類一齊純健，都不需要領導，亦無敢以領導者自居。乾卦用九，乃此象也，此為春秋太平世之極軌。
余思之，太平世之理想，都能在大大小小的團體中之實現，不一定要等到二百四十二年後西狩獲麟。自元年始，即是群之始年也。一人剛健，即是一人晉太平世，十人剛健，即是十人晉太平世。周官冬工明百工之備，大矣哉。
