繫辭上第一章：「…是故，剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。」
朋友，你有覺得哪裡怪怪的嗎？唸下來很順吧。中國人不是邏輯不好，是被教得不敢質疑聖人之言，一本經書稱聖就沒人敢質疑了。看到怪怪的地方了嗎？
來：「乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。」請問你，這兩句話如何能並列？如果你要找金文來解釋，小學可以參考。你有聽過讀莎士比亞，翻英文字典能看懂的嗎？如果你覺得不行，怎麼覺得單看金文能通？因為這是思想問題。
你先不管乾坤是什麼東西，當成 x, y 好了，x=男，y=女。x=知大始，y=作成物。先不問兩者是什麼意思，請問 x, y 是同一種東西嗎？再來看，光看男、女，知大始、作成物，你不覺得是完全不同層次的兩種解釋嗎？
說是象徵，你讀雜卦說這是男女還有道理，讀繫辭傳說乾為男、坤為女，就有問題。來，繫辭傳出現過幾次男女？只有兩次，一次在繫辭上第一章，一次在繫辭下。
繫辭上出現的男女，強調乾為男，坤為女，換言之，這個乾坤就被判為兩物。
但是在繫辭下呢？「說天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生」，並不是用來講男道或女道，也不是男人和女人，而是萬物交媾而生生不息的壯態，是描述乾坤本為一體而有兩用的狀態。
這是完全不一樣的思想，前者是二元論的產物，後者更接近一元論。
除此之外，繫辭傳在談乾坤的地方，完全沒有男女之義。都是在談大始、成物的觀念。且問你，男人女人跟大始、成物有什麼關係？於是可以知道，繫辭傳在談的，不是男尊女卑這種胡謅的玩意兒，而是在談，用現代化來說，宇宙論與本體論。
你說生小孩算不算「成物」？算，但是成物未必跟男女有關係，因為生小孩有生小孩的講法，沒有必要用更抽象而廣泛的「成物」。生小孩是成物之一種。
但如果將乾坤判為二物呢？抱歉，小孩是生不出來的。因為坤不會無緣無故自己生小孩。
換言之，繫辭傳真正所談乾坤，並非是獨立的兩物事，具體而簡來說，是一元體所內稟的兩作用。可以理解嗎？大部分神話，可能多在講有男神女神交媾所以誕生世界，如伏羲女媧。但繫辭傳的說法近似而不同，是宇宙自己有化生萬物的能力，而萬物生化不已就是宇宙自己本身的能力，而這個能力別名兩作用，一個稱為乾知大始，一個稱為坤作成物。（宇宙，舊稱天地。實天地亦稟本體所生，萬物之一也。故繫辭稱天地而言設位，蓋人所構設也）
