深夜讀蜀酋先生書，與中庸書相發明。曰：「莫見乎隱，莫顯乎微。」先生引陽明答汪石潭內翰，謂「體微而難知也，用顯而易見也。」又引「夫體用一源也，知體之所以為用，則知用之所以為體者。」故知即用顯體、由體起用，與熊夫子之論相通。是故隱、微者，體也；見、顯者，用也。繫辭曰：「夫易，廣矣大矣。」又曰：「顯諸仁、藏諸用。」其體則隱微，其用則廣大，故曰君子之道費而隱。
夫用，顯而易見；夫體，微而難知。繫辭曰：「乾知大始，坤作成物。」乾始萬物以知也，坤作物以成也。夫乾知坤成，所以然者何？曰：「乾以易知，坤以簡能。」是故乾以易知而資始萬物，坤以簡能而成物。簡者䉍也，存也，察也。論語堯曰：「帝臣不蔽，簡在帝心。」簡者䉍也。文言曰：「九二曰…閑邪存其誠。」閑者䉍也，存者察也。知者體也，察者用也。
乾知大始。始，言乎未形者也。是以夫知，謂見隱顯微也。見隱顯微者，獨也。獨以知之。故曰：「君子慎其獨也。」是此獨起隱而見、原微而顯。故君子知體以起用，察用以顯體。故聖人樂乎獨見。知體察用，君子其慎矣乎。其知至之，如惡惡嗅，如好好色。故曰：「舜其大知也歟。舜好問而好察邇言。」深矣廣矣。執兩用中，君子其慎矣乎。
知之知義大矣哉：乾知大始，乾以易知，易知則有親，有親則可久，可久則賢人之德，繫辭曰：「日新之謂盛德。」能之行義至矣哉：坤作成物，坤以簡能，簡則易從，易從則有功，有功則可大，可大則賢人之業。繫辭曰：「富有之謂大業。」大學之道，在新民也，必也致此知乎，而能行焉；慎於日新則有德，有德則有土，有土則有財，及其廣大不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，寶藏興焉，貨財殖焉。
繫辭曰：「成性存存，道義之門。」
