最近反大乘的風氣愈盛，起源於思辨風氣增長，漸除迷信，也是一件好事。許多對佛學有興趣的人多引印順導師的論文，試圖證明大乘非佛說等等，然而頗有論理方法上的疏漏處。
試駁一例：印順導師對於彌勒信仰的論述，應當理解為疏理彌勒概念的流變，亦即各時期人如何認知彌勒，以及疏理彌勒信仰於中土的白蓮教等宗教演變，然而不能驟此非反過來說彌勒就是天界信仰。若然，我人豈不是可以疏理上帝概念如何於中土流傳，乃至有太平天國拜上帝會，而據此論說所謂上帝實際上是儒教信仰的演變，而非基督教之上帝云？
同理，爬梳觀音概念如何與印度教互動，倘若能據此而稱觀世音菩薩就是印度教信仰，我人也能舉出百年來各種初期佛教如何採納吠陀思想與婆羅門思想「證明」佛陀即是吠陀或婆羅門思想之一宗。然而這在論理上顯然是有問題的。
