漢景帝時始立春秋博士，公羊春秋之齊魯派有胡毋生，趙派有董仲舒，皆立為博士。到漢武帝太初元年，下詔舉賢良方正策問國是，武帝與董仲舒如是三問，作天人三策，乃受武帝賞識。
董仲舒在公羊學的造詣上為當時有名，政策也有見地，然而，在政治手段上，董仲舒又不及於胡毋生的弟子公孫弘。公孫弘在武帝時也是春秋博士，又官至丞相，爵封平津侯。董仲舒認為公孫弘是靠阿諛諂媚才獲得地位，而公孫弘更是嫉妒董仲舒的才華，故意上奏武帝，讓董仲舒去做武帝哥哥膠西王的相國，〈漢書・董仲舒傳〉說：『膠西王亦上兄也，尤縱恣，數害吏二千石。弘乃言於上曰：「獨董仲舒可使相膠西王。」膠西王聞仲舒大儒，善待之，仲舒恐久獲罪，病免。』
其實左傳當稱左氏春秋，因為左氏春秋不是「春秋經」的「傳」，公羊傳與穀梁傳才是。西漢末年劉歆想立左氏春秋為博士官，左氏與公羊、穀梁的競爭才浮上檯面。一直持續到東漢桓靈之時（漢朝都要滅亡惹還在鬥XD），公羊春秋大家何休寫了三本論文，重砲轟擊左氏、穀梁，結果兼通十三部經的鄭玄以左氏春秋的論點為骨幹，兼採公羊論點，一舉擊倒何休。氣得何休大罵「康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！」XD
今古文之爭於當時有一大難題，在於相鬥的各家彼此「異端紛紜、互相詭激、章句多者或乃百餘萬言」，因此很難有一人能夠精通各家說法，作成當時一錘定音的解釋。如同皮錫瑞所說，一部經典都有其傳承的「師法」，如果按照傳承述而不作，稱為守師法；而一師法下，能成為一家之言的人，都有對於一部經典的獨門見解或重訂章句，就稱為「創家法」。
在今古文之爭的當時，〈後漢書・張曹鄭列傳〉說：「經有數家，家有數說，學徒勞而少功，後生疑而莫正。」原本兼通六經的何休作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》大概要統一江湖了，結果鄭玄橫空出世，「發墨守，鍼膏肓，起廢疾」，終於「括囊大典，網羅眾家，刪裁繁蕪，刊改漏失」統一了東漢學術江湖。
接著董卓進京。春秋學散亂，獨何休《公羊解詁》傳世。
參考資料
〈史記・儒林列傳〉，http://ctext.org/shiji/ru-lin-lie-zhuan/zh?searchmode=showall#n8956
〈漢書・董仲舒傳〉，http://ctext.org/han-shu/dong-zhong-shu-zhuan/zh
〈後漢書・張曹鄭列傳〉，http://ctext.org/hou-han-shu/zhang-cao-zheng-lie-zhuan/zh?searchmode=showall#n75007
錢穆，〈孔子與春秋〉，《兩漢經學今古文平議》
鄭卜五，〈劉逢祿「申何難鄭」析論〉
周美華，〈皮錫瑞《經學歷史》所言國朝經師紹承漢學二事商兌〉
張壽安，〈六經皆史？且聽經學家怎麼說——龔自珍、章學誠「論學術流變」之異〉，《文化與歷史的追索：余英時教授八秩壽慶論文集》
