傍晚有一位朋友，問我關於人性本善的問題，他說，事實上存在一些本性不善的人，那麼中國學問如何看待性本善的問題？
我的回答是：或許說有些人本身天性是不善的，然而這善與不善的評價者是誰？西哲的道德哲學，傳統上假設了有一個超然於人類之外的意志，或者稱為上帝，作為此一道德評價的客觀標準，因此就有所謂善與不善的本性的分別。然而中國哲學的道德評價者並不是源於上帝，而是源於每個人自己內在的良知。換言之，對於他者認為本性不善的自己，實際上對於自身來說，是服膺於自己的良知而行，也就是自適於心。更進一步說，對於中國哲學而言，更高的境界的萬物並育而不相害、百物不廢，任何人、任何性能，都有它的用處。因此彼此尊重與理解，小自個人，大自文化，都是道並行而不悖。退萬不言，就說其實每個人都是天生的殺手胚子，我們真的壞嗎？不過是學習中國學問的我們，尚且不懂得如何妥當的運用自己的性能而已。
懂得將人事物放到適合的地方，就能撥諸亂而返回內己之正。其中要緊的理，不是遮蔽自己的良知而視而不見，而是立住內心的大本(慎其獨)，並藉此調節性情、調整外物(致中和)。掃帚放在地上，於我就亂，我既可以將它放回清潔間，也能速速走過，最重要的是心安理得，既理得心安，便能做發明家備物致用，立成器以爲天下利。聖人之行不外乎此。
